L'examen de la bataille du bien contre le mal dans la Terre du Milieu de Tolkien

Tolkien était clair dans les histoires de Le Silmarillion

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et Le Seigneur des Anneaux que la lutte entre le bien et le mal est sans fin. Pas plus tôt les Valar ne vaincre Melkor que Sauron a émergé dans la Terre du Milieu et forgé les Anneaux de Pouvoir pour tout mettre sous son contrôle. Si l'histoire dans les trois premiers âges sont une indication, on peut supposer que pas plus tôt faire les héros de Le Seigneur des Anneaux vaincre Sauron à la fin du troisième âge d'une nouvelle, peut-être pire promoteur du mal se posera dans le quatrième âge (bien que Tolkien ne donne aucune indication de cela dans sa brève chronologie de la quatrième âge).

Non seulement les graines du mal continuent à germer et grandir dans la Terre du Milieu, mais les conditions sombres dans lesquels ils fleurissent continuent de se propager. Comme les sources de lumière diminuent au cours des différents âges de la Terre du Milieu, il devient plus facile de nier la puissance de la lumière et de vanter que des ténèbres. Cette expansion a favorisé une perte d'espoir et un manque de foi qui a aidé à vaincre les divers royaumes elfiques en Beleriand, et plus tard Nuacute-menor. Après cela, il a sapé la force des royaumes d'Arnor exilés et Gondor.

Dans notre monde, un sentiment d'obscurité croissante peut donner lieu à l'ennui et le défaitisme. Inhérente à ce défaitisme est le sens que le mal est plus fort et en quelque sorte plus réel que la bonté. Ceci est, bien sûr, exactement le contraire de la vérité que beaucoup, y compris Tolkien, le voir: Le mal ne peut l'emporter sur la bonté parce que le mal est juste un déni de la seule vraie sagesse et fondamentale: Dieu, dans le vocabulaire islamique judéo-chrétienne et - Lumières dans le bouddhiste.

En d'autres termes, la lumière peut être masqué ou bloqué, permettant ainsi à l'obscurité à la croissance, mais il ne peut pas être détruit. Tout ce que vous avez à faire pour retrouver la lumière est de supprimer tout ce qui obscurcit, que ce soit le mal de Melkor ou de Sauron. Le grand avantage est que le moment où vous supprimez tout ce qui bloque la lumière, il coule de nouveau immédiatement, éclairant le monde aussi brillamment comme avant.

Bien entendu, comme Le Seigneur des Anneaux donc des points justement, à lever les obstacles à la lumière est souvent très difficile et vient à un prix très élevé. Plus important encore, même si les rendements de lumière aussi fort qu'avant une fois que les obstacles sont supprimés, les dommages causés par leur mal attarde, parfois longtemps après.

Ombres du mal




Tolkien utilise souvent le mot ombre par rapport à caractères mal et le mal, allant même jusqu'à parler de Sauron comme l'ombre. Comme l'obscurité créée par un objet bloquant la lumière, une ombre manque de substance. Ombre peut aussi signifier une représentation faible, dans le sens de «il est seulement une ombre de lui-même." Et l'ombre peut se référer à obscurité et les ténèbres, comme quand Aragorn dit Celeborn et Galadriel que Gandalf est tombé "dans l'ombre" dans la Moria.

Appelant Sauron de Tolkien l'Ombre est un moyen efficace de faire passer son, mauvais aspect sombre tout en renforçant l'inconsistance de son mal. Idem pour bons copains de Sauron, les Spectres de l'Anneau, ou Nazgucirc-l. Les Spectres de l'Anneau, aussi, ne sont que des formes sombres qui instillent une grande crainte, même si elles semblent manquer de toute substance. Considérez que quand Merry poignarde le Seigneur de la Nazgucirc-l, le haubert (cotte de mailles) donne la seule indication de l'endroit où essayer de le blesser.

La menace de devenir une ombre, comme l'un des Spectres de l'Anneau ou Sauron lui-même est celui qui menace particulièrement Frodon comme le porteur de l'Anneau Unique. Après le Seigneur des Nazgucirc-l plaies Frodon avec le Morgul-couteau, Gandalf remarque que Frodon devient légèrement transparent. Comme le pouvoir maléfique de l'anneau devient plus forte que Frodon se rapproche de Mordor, ce processus de se transformer en un spectre devient plus prononcée - Frodon est littéralement en train de devenir une ombre.

Dans la lutte contre Frodon se transformer en un spectre, Tolkien illustre un processus de devenir le mal (décroissant métaphoriquement dans l'ombre). Il est pas un processus qui se passe tout à la fois - il progresse peu à peu au fil du temps, comme la décoloration très progressive de Frodon. Certains critiques suggèrent que dégoût initial de Frodon vers Gollum - sa critique de la pitié de Bilbo vers lui, et sa répulsion à l'idée que Gollum est au coeur d'un hobbit - sont dus à la crainte de Frodon de ce il pourrait devenir. Dans cette perspective, le mal que Frodon porte peut le séparer de son propre et tout lui est cher. En fin de compte, le pouvoir de Ring, surtout compte tenu de l'utilisation continue de Frodon de celui-ci, le corrompt et le convainc qu'il ne peut tenir contre Sauron et être le nouveau seigneur de l'anneau.

La notion de Tolkien "wraithing," qui est, en vous donnant progressivement à un pouvoir de contrôle jusqu'à ce que vous êtes juste une ombre de votre ancienne auto, impuissants devant l'influence du mal, est très convaincante et particulièrement applicable à la vie moderne. Notez que la puissance provoquant la "wraithing" n'a pas à être aussi symbolique que l'Anneau: il peut être l'une des influences mille-et-un addictif qui privent les gens de leur humanité. L'idée clé ici semble être que ce processus de devenir le mal rend l'ensemble de ses "fantômes" en ombres indiscernables, les privant de l'individualité et la personnalité.

Tolkien et la dernière bataille contre le mal

Dans la mythologie nordique que tant influencé les écrits de Tolkien, la bataille finale qui se termine le monde est appelé Ragnarok, Doom des dieux (ou Crépuscule des Dieux). Ce grand incendie détruit non seulement les dieux nordiques du royaume d'Asgard supérieur, comme Odin et Thor, mais aussi finit par détruire l'ensemble de Midgard (notre monde de "Terre du Milieu") ainsi. Mais des cendres de cette bataille finale, un nouveau monde plus beau, finit par remonter.

Ragnarok est très différent de la notion chrétienne de l'Armageddon dans le livre de l'Apocalypse. Là, les anges de Dieu submerger et baissés le Diable et ses bêtes justes devant Dieu crée un nouveau ciel et la terre - il est même pas un combat loyal. Dans Ragnarok, les dieux font face à des géants et des autres êtres vivants se sachant qu'ils seront tués dans le processus. En d'autres termes, les dieux nordiques font face à la dernière bataille que tout héros Viking serait: prêt et heureux de mourir si nécessaire. Dans cette version nordique de la fin du monde, deux bonnes (les forces de l'ordre mondial) et le mal (les forces du chaos) annihilent l'autre. Les quelques survivants établissent le nouveau monde.

Malgré la croyance personnelle cabinet de Tolkien dans un Jour du Jugement, cependant, ses œuvres de fantasy ne montrent pas une telle certitude, ne faisant allusion à la possibilité d'une dernière bataille et un nouveau monde à suivre. Sa référence la plus claire est dans la croyance des Nains qu'à la mort, ils vont attendre dans les Halls de Mandos jusqu'à la dernière bataille, au moment où ils vont sortir et aider leur père Aule façonner un monde nouveau. Autre que cette suggestion, Tolkien ne donne que de vagues références à un jour où le monde est modifié ou nouveau.

Mais vous pouvez imaginer que si poussé à dépeindre la dernière bataille en Terre du Milieu, il serait façonner quelque chose de plus proche de Ragnarok que Armageddon. Cette hypothèse est basée sur la façon dont Gandalf et Aragorn font face à la bataille de Morannon ("Black Gate") vers la fin de Le Seigneur des Anneaux. Ici, ils décident de faire face à l'ennemi et ses grandes forces juste devant la Porte Noire du Mordor - pas de toutes les notions naïves de la victoire, mais pour gagner du temps nécessaire à Frodon pour détruire l'Anneau dans les feux de la Montagne du Destin.

Ils savent très bien que les chances de réussite sont Frodon à distance, et que même si il le fait qu'ils ne peuvent pas vivre assez longtemps pour le voir. Néanmoins, comme les dieux scandinaves à Ragnarok, ils sont prêts à affronter l'ennemi en face de la défaite presque certaine. La plus grande différence entre les héros de la bataille de Morannon et ceux de Ragnarok est que Aragorn et les autres montrent pas de goût de bon vieux dieux nordiques pour le combat et peu de la joie de Rohirrim dans la mort d'un guerrier.

Plutôt, les guerriers de la bataille de Morannon semblent tout à fait résignés à leur sort. Ils font face à ce formidable défi avec toute la peur et l'inquiétude des soldats modernes, non-professionnels. En fait, l'attitude de Tolkien dans Le Seigneur des Anneaux vers la guerre et de combattre le mal est très contemporain. Dans la plupart des batailles, de bons gars sont beaucoup plus nombreux que par les méchants, et leurs chances de victoire sont généralement minces à aucun. Ignorant pour le moment la bataille de plaisanteries d'adolescents entre Gimli et Legolas, les guerriers de Tolkien sont sérieux au sujet de leur emploi, notamment Gandalf et Aragorn. Les seules exceptions semblent être les oden Th et les Rohirrim.

Les attitudes à l'égard de Tolkien dans la guerre Le Seigneur des Anneaux ressemble de près les perspectives qui prévaut depuis la Première Guerre mondiale: la guerre est l'enfer, le monde est un endroit dangereux, et les forces du mal sont partout et nombreux. Tout comme moins nous sommes certains que le bien triomphe toujours sur le mal, héros tels que Gandalf et Aragorn sont loin d'être certain de la réussite de leur entreprise désespérée d'empêcher la domination totale de Sauron de la Terre du Milieu.

Les héros de Tolkien se battent avec peu d'assurance de la victoire dans leur lutte notamment, pour ne rien dire d'un triomphe final du bien sur le mal dans une beaucoup plus tard Dernière Bataille. Ils se battent en sachant qu'ils doit résister au mal de préserver les îles de la lumière dans la Terre du Milieu et à arrêter la propagation de l'obscurité, même avec aucune garantie de succès. En eux, vous pouvez voir un mélange de courage Viking avec beaucoup d'ambiguïté du 20e siècle sur le résultat final de la bien mal question /.


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