Comment François a fait ses positions officielles dans encycliques papales

Encycliques papales

sont des documents officiels écrits par le pape pour répondre à un # 173 notamment souci moral ou doctrinal. Leur nom est déterminé par les deux premiers mots du texte latin, parce que le latin est la langue officielle de l'Eglise catholique. Ainsi, Humanae Vitae est l'encyclique écrite par le pape Paul VI en 1968 sur la vie humaine, et Veritatis splendor (Splendeur de la Vérité) était du pape Jean-Paul II (1993).

Lumen Fidei

Première lettre officielle de François était en droit Lumen Fidei (Lumière de la Foi). Il a été libéré le 29 Juin 2013. Son prédécesseur, le Pape B16 a fait beaucoup des avant-projets, et ses deux autres encycliques centrées sur Love (Deus est Caritas, 2005) et sur l'espoir (Spe salvi, 2007). Lumen Fidei cela aurait été son troisième avait-il pas démissionné de la papauté en 2013.

Lumen Fidei est encore une encyclique de François, car il édité et ajouté à cela ainsi que promulguée comme son premier document papal. Il est centré sur la vertu surnaturelle de la foi et comment elle éclaire l'esprit du croyant.

Foi est de croire ce que Dieu a révélé par Dieu. Il est un assentiment de l'intelligence (l'esprit) à accepter un concept comme étant vrai même si l'on est incapable de comprendre complètement. Il est un mystère on embrasse à cause de qui il est que révèle cette vérité.

François utilise notions catholiques familiers tels que la vérité étant l'objet de l'esprit. Vérité théologique est directement révélé par Dieu et contient les informations nécessaires pour le salut, mais est au-delà de la capacité de la raison humaine (via vérité philosophique ou vérité scientifique) pour savoir sur son propre.

Le pape Benoît a écrit deux lettres papales sur l'amour et sur l'espoir. Ce sont deux des trois vertus théologales. Le dernier est la foi et il était donc logique que ce serait le prochain document, même si par le nouveau pape. François parle de la foi à la fois comme une activité intellectuelle (illumination) et une activité personnelle (ayant une relation d'amour avec Jésus-Christ).

Evangelii Gaudium

Écrit en 2013, cette lettre aborde les questions de diffusion de l'Evangile (appelée évangélisation) et comprend quelques réflexions sur un système économique juste et équitable. Certains dans les médias séculiers interprété à tort comme signifiant que François condamnait le capitalisme. En fait, le mot ne figure dans le document. Consumérisme est ce que l'on reprocha comme une trop grande importance de l'acquisition de biens matériels à l'exclusion et à la négligence des besoins moraux et spirituels des êtres humains.

François a également parlé de préoccupation pour les pauvres et pour la promotion de la justice à la maison et à l'étranger. Il a expliqué le rôle central de l'Evangile et son message d'espoir et de la joie, où la Parole de Dieu apporte aux cœurs des hommes et des femmes - d'où le nom, Evangelii Gaudium (Joie de l'Evangile).

La lettre comporte une section sur la promotion de la paix mondiale à travers le dialogue social et l'engagement œcuménique. Il souligne la poursuite du bien commun comme l'objectif principal de la société et de la culture.

François est pas un pape controversé en ce qu'il vise à annuler ou démêler ce qui a été dit et fait par ses prédécesseurs. Ses buts et objectifs ne sont pas de réinventer l'Église catholique ou de le refaire. Il n'a pas l'intention de réformer la papauté et de l'église, mais de l'intérieur. Contrairement à la Réforme protestante du 16ème siècle, qui a abouti à la séparation formelle des dénominations qui diffèrent théologique, liturgique, et en matière de gouvernance, Francis cherche une réforme interne en ce qu'il apporte les efforts du Pape Jean-Paul II et Benoît XVI à leur conclusion logique .

Pape Jean XXIII a convoqué le Concile Vatican II. Le Pape Paul VI en œuvre les réformes liturgiques et structurelles. JP2 et B16 ont apporté la papauté au monde moderne avec leurs visites internationales et par leur expansion internationale du collège des cardinaux, ainsi que par le nombre des saints canonisés au cours de leurs règnes.

Certains dans la presse laïque et les médias interprètent mal François et le voient comme une arme chargée ou comme un innovateur imprévisible. La spontanéité est pas la même que la témérité, ni informalité le même que l'irrévérence. Persona Francis est telle qu'il veut être et de regarder accessible. Il utilise un style plus décontracté que ses prédécesseurs, mais il n'a aucun désir d'abandonner le rituel et la tradition pour le simple plaisir de le faire.

Il porte encore les papes traditionnels de soutane blanche ont porté depuis le pape saint Pie V a commencé à la coutume dans le 16ème siècle. Bien qu'il vit dans l'hôtel Doma Sanctae Martae plutôt que dans le palais pontifical, sa résidence est toujours à l'intérieur du Vatican, alors que certains des premiers papes ont vécu à Saint-Jean de Latran à Rome, et pendant 70 ans vivait papes à Avignon, France.

Francis a choisi un nom non conventionnel quand il a été élu, mais Jean-Paul I était le premier à choisir deux noms en 1978. Francis gardé l'habitude de changer son nom, qui est, de ne pas utiliser son nom de baptême (une coutume abord commencé en 533 et fait régulièrement depuis 1555). Par conséquent, il ne peut pas être dit François a tourné le dos à tous les usages et la tradition, mais il ne fait des changements mineurs ici et là.

François, comme tous les papes, va défendre l'histoire de 2000 ans de la doctrine et du dogme, mais il le fera dans son propre style. Il choisit d'être plus d'un pasteur, alors que certains de ses prédécesseurs étaient plus comme les enseignants. Tous les papes prennent deux chapeaux, pour ainsi dire. En fait, l'ancien tiare (couronne à trois niveaux) qui a été utilisé dans les couronnements papales représenté les pouvoirs triples de chaque pape: prêtre (de bureau sanctifiante), prophète (enseignement bureau), et le roi (régissant bureau). Il symbolise aussi les pouvoirs législatifs, judiciaires et exécutifs de l'évêque de Rome.

Personne ne devrait classer François ou boîte de lui dans une catégorie ou classification. Il est ni libéral ni conservateur. Il est différent, comme le sont tous les papes, mais personne ne peut nier qu'il a été l'un des plus populaires parmi les catholiques et non-catholiques aussi bien, rivalisant avec seulement Jean XXIII et Jean-Paul II.

Le terme «effet Francis" a été utilisé pour décrire le style plus informel et l'attention manifeste aux pauvres et aux nécessiteux. Cardinaux, évêques et prêtres du monde entier imitent sa façon aimable et doux pour rappeler à leurs troupeaux que leurs bergers sont humains comme eux et qu'ils sont accessibles et disponibles pour leur mission principale, qui est de servir et non être servi. Il est pas d'être doux sur la moralité ou de la doctrine, plutôt, il est d'être patient et compatissant et juste être là, ainsi que l'enseignement et conduisant le pli.