Jésus choisit ses disciples

Il semble probable que Jésus ramassa 12 suiveurs cours de sa vie. Les évangiles ne expliquent pas pourquoi Jésus prit ces gars-là en particulier, et ils ne sont pas d'accord sur la façon tôt dans l'histoire du mouvement ils sont devenus le groupe de base. Mais néanmoins, les évangiles de Marc et Jean, qui sont témoins indépendants au Jésus historique, font souvent référence à la «Douze» (Marc 9: 35- 10: 32- 11: 11- Jean 6: 67-71- 20h24 ). L'auteur de l'évangile de Luc repose généralement sur Mark pour son information, mais l'un des noms de Luke dans sa liste des Douze est différent, ce qui peut signifier que l'auteur avait une liste différente et indépendante.




Voici une liste des disciples qui sont habituellement considérés comme des «Douze», disposés dans l'ordre de la première noté dans l'évangile de Marc:

  • Peter: Il était un pêcheur de Capharnaüm (Jean dit Bethsaïde). Il est aussi souvent appelé Simon, Simon-Pierre, soit Céphas. (Céphas vient de l'araméen pour "rock", et Peter vient de l'équivalent grec pour la même.)
  • Andrew: Il était le frère et la pêche de Peter partenariat de l'évangile de Jean dit que Andrew était d'abord un disciple de Jean le Baptiste.
  • James: Il était fils de Zébédée, et un pêcheur de Capharnaüm. Il est appelé "Jacques le Majeur" dans la tradition plus tard.
  • John: Il était le frère et partenaire de James dans l'entreprise familiale de pêche. Et peut-être parce qu'ils sont si éhontée, dans Marc, Jésus donne les deux frères le nom Boanerges, qui est une forme grecque de l'araméen "fils du tonnerre» (Marc 10: 35-45).
  • Philip: Il était de Bethsaïde, une autre ville sur la côte de la mer de Galilée.
  • Barthélemy: Ce membre des Douze ne reçoit pas beaucoup de presse. Il n'y a tout simplement pas des histoires sur lui en dehors de la liste des Douze. Depuis la neuvième siècle de notre ère, certaines personnes ont demandé si il est le Nathanaël mentionné dans Jean 1: 45-51 et 21: 2. Pourquoi? Parce que Nathanaël est un prénom normal et Bartholomew était plus probablement un nom (du grec est basé sur l'araméen Bar-Talmaï, qui signifie «fils de Talmaï").
  • Matthew: Il a appelé un collecteur de péage dans l'évangile de Matthieu. Cette référence permet de résoudre le problème dans Mark que le collecteur de péage Levi est appelé (Marc 2: 13-17), mais jamais classé parmi les Douze (Marc 3: 13-19).
  • Thomas: Thomas, ou «jumeau» en araméen, est appelé «Thomas l'incrédule" parce qu'il doutait de la résurrection de Jésus jusqu'à ce qu'il puisse toucher les plaies de Jésus lui-même (Jean 20: 24-29). Il a également appelé Didyme Thomas (qui est comme dire "jumeau" deux fois en grec et en araméen).
  • James: Cet homme, qui était le fils d'Alphée, a été appelé dans la tradition plus tard, "Jacques le Mineur" - à ne pas confondre avec James le frère ou la Grande-James de Jésus (James était évidemment un nom populaire à l'époque!).
  • Simon: Il a été appelé «le Cananéen» (qui signifie «zélés» ou «jaloux» en araméen) dans Matthieu et Marc et «le Zélote" (l'équivalent grec de la même) dans Luc.
  • Thaddeus: Il ya un peu de controverse quand il vient à cette 11e disciple. Dans Marc et Matthieu, il est appelé Thaddée. Luke, d'autre part, appelle cet homme Jude, fils de Jacques.
  • Judas Iscariote: Il est celui qui a trahi Jésus pour les autorités (de sorte qu'il a toujours mis la dernière sur les listes des Douze!).

Les différences entre les diverses listes suggèrent que, au moment où les évangiles ont été écrits, l'importance des Douze avait commencé à décliner. Après tout, si elles ou les communautés qu'ils ont fondées étaient encore puissants, leurs noms seraient solidement implantés et bien connus des auteurs de l'Évangile.

L'importance de les douze disciples peut avoir été diminue à cause de leurs décès, en raison de l'évolution des modes de leadership dans l'église, ou tout simplement parce que les traditions sur ceux moins connus avaient été perdus. Une autre raison Douze comme un groupe peut ne pas avoir semblé aussi importantes à la fin de la première siècle CE a à voir avec leur rôle. Les évangiles rapportent que leur travail était de prêcher à Israël (Matthieu 10: 5-6) et de juger les 12 tribus d'Israël à la fin des temps (Q 22:30). Mais par la fin du premier siècle, lorsque les évangiles sont composés, le message est plus prêché seulement pour Israël, et la fin du temps semble reportée indéfiniment.


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