Examiner les points de départ pour l'éthique islamiques

Les êtres humains sont faits à l'image de Dieu, et que l'image comprend la capacité morale et intellectuelle. Selon la sourate 33:72 (mandat commun pour les unités de base 114 du Coran, l'écriture de base de l'islam), Dieu a offert la «confiance» dans les cieux, la terre et les montagnes. Ils ont eu peur et ont refusé de lui. Seuls les humains étaient prêts à l'accepter. En d'autres termes, la morale est un attribut humain unique et donc la morale est au cœur de l'islam. En revanche, les anges ne peuvent pas pécher et donc ne pas faire des choix moraux. L'action morale ne vient pas toujours facilement, comme Satan et les mauvais esprits (djinns)

sont toujours tentant gens à faire evil.According à l'Islam, les gens ne ont la possibilité de choisir entre le bien et d'éviter le mal.

Les principes de l'éthique islamiques

Le Coran a une forte poussée éthique. Par exemple, il contient la condamnation des gens de la Mecque pour leur oppression des pauvres (Sourate 107: 3) et les orphelins (Sourate 17: 34- 93: 9), et pour la tricherie dans le commerce (Sourate 17:35). La liste suivante propose six principes fondamentaux de l'éthique islamiques:

• Chaque action a une signification morale. Peut-être la phrase la plus souvent citée par les éthiciens musulmans vient de la sourate 3: 104, où les musulmans sont dit qu'ils sont un peuple qui devrait appeler tous à faire ce qui est bon et convenable et interdisent ce qui est faux ou déshonorante. Ce principe de l'appel à "faire le bien et d'interdire le mal» est un phare. "Règles" spécifiques sont importants, mais Insight est tenus d'appliquer les règles (ou le principe général de "faire le bien" dans des cas spécifiques).

• Actions morales sont celles qui conduisent à la justice ('adl, Sourate 4:58). Dans des circonstances concrètes, une action peut entraîner des conséquences à la fois bons et mauvais et alors on doit choisir cette action qui permettra de maximiser le bien et de minimiser le mal, ce qui entraîne le plus haut degré de la justice, selon l'éminent savant du XIVe siècle juridique, Ibn Taymiyya.

• Foi et les œuvres sont à la fois nécessaires. Sourate 2:25 dit, "Pour ceux qui croient et accomplissent les actes de justice donnent les bonnes nouvelles qu'ils iront au paradis." Les choix moraux qu'on fait sont graves, car ils jouent un rôle dans la détermination de son destin ultime - au ciel ou en enfer.

• Les intentions sont aussi importants que les actes (comme est vrai aussi dans les actes d'adoration) La sincérité est cruciale. Le trio de "cœur, la langue, et l'acte" est fréquemment mentionné. Tout le monde convient qu'il ne suffit pas de prôner des actions morales (l'action de la langue), mais ensuite agir différemment. Une action faite juste pour conformité externe, dit l'Islam, est loin d'être aussi bonne que celle qui vient du cœur. Quelque chose qui vient du cœur sera accompagnée par des paroles et des actions. Si les circonstances empêchent l'accomplissement de l'action, puis l'engagement du cœur est toujours considéré comme bon.

• Quand il vient à faire ce qui est moralement juste, ayant le caractère propre (composé de vertus telles que la sagesse, le souci de la justice, de la modestie, et la prévention des vices tels que la luxure, la cupidité et la colère) est aussi important que la suite d'une série de règles. Dans la plupart des situations, les gens agissent d'instinct, en accord avec leur caractère de base, plutôt que par la consultation d'un ensemble de règles. Le grand théologien du XIIe siècle al-Ghazali a beaucoup écrit sur l'importance de cultiver la vertu et éviter inclinaison au vice. Sourate 5: 105 dit: «Croyants, gardera vos propres âmes La personne qui a égaré ne peut pas vous blesser si vous êtes bien guidés.".

• Extrêmes devraient être avoided- suivre la voie du milieu, le chemin de l'équilibre. Il ne faut pas être arrogant ou se exalter dans les yeux des autres. Sourate 31: 18-19 dit, «Ne soyez pas dédaigneux des autres personnes, ni marcher dans l'arrogance dans la terre, Dieu ne l'aime pas de toute personne qui se vante avec arrogance Soyez modéré dans votre rythme et baisse ta voix Le plus désagréable des voix... est le cul de. "

Textes de dérivation pour illustration

Selon la tradition, Muhammad a dit: «Aucun d'entre vous est un croyant jusqu'à ce qu'il souhaite pour ses frères et sœurs ce qu'il désire pour lui-même." Ceci est similaire à la règle d'or, des versions qui se produisent dans le judaïsme, le christianisme, le confucianisme, et la plupart des autres religions.

D'autre part, l'islam n'a pas de Dix Commandements, bien que plusieurs textes coraniques ne résument exigences morales fondamentales. Sourate 23, 3-11 dit: «Les croyants sont ceux qui... Qui évitent talk-vain qui sont actifs dans les actes de charity- qui abstenir de rapports sexuels qu'avec leurs épouses ou esclaves qu'ils possèdent. Ainsi, ils sont libres de blâme, mais ceux dont les désirs dépassent ces limites sont des transgresseurs. croyants observer fidèlement leurs fiducies et des alliances et de garder leurs prières. Ils seront les héritiers, qui hériteront le Paradis, où ils vont habiter. " Sourate 70: 22-35 dispose d'une liste similaire de bonnes et mauvaises actions.

Muhammad a donné un résumé de certains des droits moraux d'un musulman dans son sermon d'adieu sur le pèlerinage à la Mecque en 632. Avec culte et autres obligations, il a inclus les instructions morales suivantes:

• Retourner tous les biens appartenant à autrui.

• Ne pas faire de mal à personne.

• Ne pas percevoir des intérêts sur l'argent prêté à d'autres.

• Les maris doivent traiter leurs épouses ainsi, car ils sont des partenaires ensemble.

• Ne pas se faire des amis avec des gens de mauvaise moralité.

• Ne pas commettre l'adultère.