Célébrer les cycles de la vie dans le judaïsme

Honneurs Judaïsme et célèbre les grandes étapes de la vie avec des rituels, y compris le Bris

(la circoncision pour les garçons), Bar et Bat Mitzvah, mariages, et les rites funéraires.

Le rituel de pointe

Après un enfant est né, il ou elle est accueillie par les parents, la famille et la communauté, et lui donne un nom. Souvent, un rabbin dit des bénédictions spéciales sur l'enfant à la synagogue, aussi. Pour les garçons, ce processus est combiné avec une courte cérémonie appelée brit mila (de nombreux Juifs américains l'appellent par son prononciation ashkénaze, «bris».

Brit Milah signifie «alliance de la circoncision" La Bible (Genèse 17:10) dit que Abraham fait un pacte avec Dieu: la femme d'Abraham, Sarah, va porter un enfant (Isaac), et leurs descendants posséderont la terre promise. En échange, Dieu voulait Abraham et chaque enfant de sexe masculin à être circoncis. Étant donné que Abraham était âgé de 99 ans à l'époque, il est impressionnant qu'il a accepté cette affaire. Mais convient-il l'a fait, et depuis lors, les parents juifs ont continué l'alliance.

Le bris est un rite de passage, inconsciemment pour l'enfant (qui est évidemment pas en mesure de faire une alliance), et délibérément par les parents de l'enfant. Certains rabbins enseignent que le bris est un symbole de la prise de contrôle sur la nature de l'animal - un rappel évident que les hommes peuvent contrôler les pulsions sexuelles et les appétits lubriques. Mais finalement, il est important de se rappeler que la brit milah relie un garçon à des centaines de générations d'hommes avant lui, dont chacun avait un bris au huitième jour de sa vie.

Remerciant Dieu pour les petites filles

Alors que les bénédictions sont souvent dit accueillir filles et des garçons dans la synagogue, le manque d'une célébration plus intime et cérémonie de baptême pour les filles a historiquement signifie que la naissance d'une fille est apparu moins notables. Le mouvement de réforme a introduit une cérémonie de baptême de la maison pour les filles, aussi, et, plus récemment, cette cérémonie est devenue pratique courante dans conservateur et même certaines communautés orthodoxes.

La cérémonie peut inclure l'enfant étant passé d'un membre de la famille à l'autre, bénédictions sur le vin et la fille de bébé, la dénomination, et souvent un rituel symbolique qui prend la place de la circoncision. Par exemple, les parents peuvent se laver les mains et les pieds du bébé, ou immerger son corps (pas la tête) dans l'eau.

Bar et bat mitzvah

Tradition juive dit que lorsque les filles se tournent 12 et 13 garçons se tournent, ils prennent de nouvelles responsabilités dans la communauté. Dans les congrégations traditionnelles, tel est le point où les garçons sont censés commencer à effectuer les prières quotidiennes dans un minyan (groupe de prière). Il ya moins de changements externes pour les filles, mais ils sont censés apprendre les façons de garder une maison. Même si dans le monde d'aujourd'hui, personne ne prévoit que ces adolescents deviennent soudainement adultes après la cérémonie, il est important d'honorer ce changement avec le rituel.

Dans le judaïsme, chaque garçon est automatiquement Bar Mitzvah à 13 ans et un jour, et chaque fille est Bat Mitsva à 12 ans et un jour. La cérémonie Bar / Bat Mitzvah traditionnelle nécessite une étude et de la discipline de la part du garçon ou de jeune fille. Ils doivent apprendre à lire assez hébreu de la Torah et de maîtriser suffisamment l'histoire juive et le droit de comprendre le contexte de ce qu'ils lisent. Pour préparer, les enfants prennent des cours et travaillent souvent en tête-à-tête avec leur rabbin, un chantre ou un enseignant, en se concentrant sur leur portion de la Torah.

Obtenez-moi à la houppa sur le temps

Dans le judaïsme, les mariages sont profondément actes saints, aussi importante soit vivant et mourant. En fait, la cérémonie de mariage est si sacré qu'il est appelé kiddouchine («sanctification»). La plupart des mariages comprennent huit symboles et les rituels de base: la canopée de mariage (ou chuppah), Le vin, les anneaux, les sept bénédictions, briser un verre, le contrat de mariage (ketubah), la bedeken (le port du voile avant la cérémonie), et de la yichud (lorsque le couple nouvellement marié passe quelques minutes seulement après la cérémonie).

Voici quelques faits saillants:

• La verrière de mariage: Aussi appelé un dais nuptial, la canopée est maintenu sur la tête de la mariée et le marié. La houppa est un symbole d'une nouvelle maison en cours de création.

• Briser le verre: Probablement le rituel juif le plus connu est la coutume de piétiner sur un verre (enveloppé dans une serviette, par mesure de sécurité) à la conclusion d'un mariage juif. Traditionalistes disent que le verre brisé se réfère à la destruction du Temple de Jérusalem. D'autres voient le verre à la rupture comme un rappel que, même à un moment de grande joie, les pertes fracassantes sont également des éléments importants de l'expérience humaine. Quel que soit le cas, dès que le verre est brisé, tous les participants crie "Mazel Tov!"

• Contrat de mariage: Les termes de l'ketubah, ou contrat de mariage entre mariée et le marié, sont négociés longtemps avant le mariage - un peu comme les accords prénuptiaux d'aujourd'hui. Alors que ces dernières années les Juifs plus libérales ont pris à l'écriture de leur propre ketubot - concentrant généralement plus sur les aspects spirituels et interpersonnelles de leur relation - le traditionnel ketubah longtemps utilisé par les Juifs orthodoxes est clairement un document juridique romanesque qui énonce les obligations financières de chaque partenaire.

Progression dans la vallée

Le judaïsme est très clair sur ce que vous faites immédiatement après quelqu'un meurt. Tout d'abord, qui est témoin ou entendu parler de la mort, les Juifs récitent traditionnellement une bénédiction:

Béni sois-Tu, Eternel notre Dieu, Universal Ruler, le vrai juge.

Vous pouvez également entendre les gens utilisent une version plus courte: «Heureux est le seul vrai juge". Ensuite, tout ce que fait entre la mort et l'enterrement se concentre sur le respect et l'honneur de la personne qui vient de mourir, ainsi que la préparation pour les funérailles et l'enterrement.

Judaïsme croit que l'enterrement devrait avoir lieu aussi rapidement que possible après la mort - de préférence le même jour ou le lendemain, bien que l'enterrement est souvent reporté un jour ou deux si la famille doit se déplacer hors de la ville. En outre, les funérailles ne sont pas détenus sur le Shabbat ou autres fêtes.

Il est également traditionnel pour le corps ne doit pas être laissé seul, et les gens prennent à tour de rôle une shomer («garde»), en récitant les Psaumes à côté du défunt jusqu'à l'enterrement. Parfois, les gens sont payés pour servir shomer.

Une grande partie de l'accent mis dans la tradition juive concernant la mort tourne autour de retourner le corps à la terre dans un cimetière juif consacrée comme naturellement et rapidement que possible - une appréciation respectueuse que la mort est une partie naturelle de la vie.

Juste avant l'enterrement, proches parents du défunt observent le rite de k'riah, faisant une petite déchirure - dans une cravate, un manteau, une blouse, ou peut-être le manchon d'une robe - comme un symbole de deuil. Beaucoup de Juifs épingler un ruban noir à leur veste et puis larme qui. Le point est que le judaïsme ne veut pas que vous venez de montrer amont, il veut que vous montrez vraiment votre douleur, sans égard à la vanité ou le décorum et le k'riah est comme déchirant un sac de chagrin pour permettre aux larmes et des émotions fortes à tomber.

À la fin de l'enterrement, lorsque le cercueil est descendu dans le sol, de la famille ou des amis les plus proches jettent la première terre sur elle, souvent à l'aide d'une pelle ou même leurs mains. En forçant les pleureuses à participer activement à l'enterrement, d'entendre l'atterrissage de terre sur le cercueil, la tradition juive assure que les gens reconnaissent la réalité de la mort et les aide à commencer le processus de lâcher prise.