Comment trouver un chemin vers la paix dans le judaïsme
La guerre a été avec la civilisation depuis le début de l'histoire, comme un fléau toujours apparaître quelque part sur la planète. Cependant, le judaïsme affirme l'importance primordiale de la paix, et les rabbins du Talmud a souligné que “ Tout ce qui est écrit dans la Torah a été écrite pour le bien de la paix ” (Tanhuma Shoftim 18).
Les rabbins avertissent que la guerre est le plus souvent causée par la rareté des ressources (comme la nourriture et de l'eau) et - souvent main dans la main - rareté du comportement vertueux, comme dans cette déclaration de Pirké Avot, l'éthique des Pères: “ L'épée vient dans le monde à cause de la justice retardée et justice refusée ”.
Notre première histoire est pleine de guerre et de violence, mais le judaïsme célèbre finalement les artisans de paix et rappelle que tous les humains sont des expressions de Dieu et doivent traiter voisins (et même des ennemis) en tant que tels.
Ainsi, alors que la loi juive tolère la guerre de légitime défense, il interdit à un large éventail de tactiques, y compris l'empoisonnement du bétail, détruisant des arbres fruitiers, ou dévastant les sources de nourriture ou d'eau. De même, Deutéronome 20:10 souligne qu'une solution pacifique doit être recherchée avant tout faire la bataille, et Proverbes 25:21 notes: “ Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger. Et si il a soif, donne-lui à boire de l'eau ”.
De nombreux enseignements confirment l'importance cruciale de la paix, et pourtant juifs et le judaïsme ont si souvent été pris dans la violence et la guerre. Comment les Juifs peuvent briser le cycle?
La civilisation ne peut pas arriver à la paix par la guerre. Aucune guerre n'a jamais apporté la paix qu'il a promis, parce que la guerre crée des gagnants et des perdants. Les gagnants commencent trop souvent à reproduire les structures mêmes du pouvoir, ils se sont battus against- et les perdants commencent dès la planification de leur vengeance.
Les rabbins du Talmud aller aussi loin que de déclarer que si deux personnes ont besoin d'aide et l'un d'entre eux est votre ennemi, aider votre premier ennemi - la raison étant qu'il est toujours mieux de surmonter votre propre inclination vers le mal (yetzer hara) et convertir un ennemi à un ami.
Voici deux autres enseignements éthiques juives concernant la violence:
Assassiner: Bien que la peine capitale est autorisée, on ne peut pas tuer une personne innocente. Genèse 9: 6 dit: “ Celui qui verse le sang de l'homme, par l'homme son sang sera shed- car à l'image de Dieu a fait l'homme # Dieu 148. Cette interdiction est vrai même si le meurtre permettra de sauver votre propre vie.
Peine capitale: La Bible prescrit clairement la peine capitale, mais est très prudent sur nécessitant au moins deux témoins à l'appui de ce jugement. En fin de compte, cependant, les traditions rabbiniques fait-il si difficile d'apporter la peine de mort qu'il était pratiquement impossible de jamais réaliser. Beaucoup de groupes juifs sont aujourd'hui sur le disque contre la peine capitale.
Dans tous les services de prière juif il ya des prières pour la paix. Rappelez-vous que le mot hébreu Shalom, ce qui signifie la paix, vient du mot “ plénitude ” ou “ complète ”.
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