Comment respecter les animaux et l'environnement dans le judaïsme

Tout le monde - à partir athée laïque Juif orthodoxe - peut apprécier l'émerveillement et d'admiration du monde naturel qui les entoure. Ce profond respect pour la nature est profondément enracinée dans le judaïsme et constitue la base de deux questions importantes à l'éthique juive: bal tashkhit et Tza'ar ba'alei khayim.

Les Juifs ont connu pendant des siècles que la survie dépend d'un environnement sain où la nourriture nécessaire peut être produite, mais la planète souffre de destruction aux mains de l'humanité. L'ancien code de tashkhit bal, littéralement “ ne pas détruire, ” interdit la destruction inutile ou insensé des ressources et de l'environnement.

Au lieu de cela, la tradition juive encourage prendre soin de la terre, et, par extension, pour le monde entier. La Torah stipule que même les terres agricoles devrait observer un de 12 mois “ Shabbat ” de se reposer tous les sept ans. Aujourd'hui, les groupes juifs, en fondant leurs actions sur des principes religieux, sont parmi les plus actifs dans le travail pour un environnement plus sain.




Le grand maître du premier siècle Rabbi Iokhanân ben Zaccaï exprimé un amour doux de la terre et les cycles de la nature quand il a enseigné, “ Si vous plantez un nouvel arbre, et quelqu'un devriez vous dire que le Messie est venu, rester et terminer la plantation ”.

Bal tashkhit raconte Juifs à se comporter de façon responsable: les voitures éconergétiques dur lorsque possible, éteindre les lumières en quittant une pièce, et éviter de gaspiller la nourriture, de l'argent, ou des choses utilisables.

Bien que le judaïsme place le rôle de l'homme au-dessus de celle des animaux, le principe traditionnel de Tza'ar ba'alei khayim, évitant “ la souffrance de tous les êtres vivants, ” insiste pour que les Juifs doivent respecter et honorer les animaux dans leurs soins. Par exemple, le Talmud Unis, “ Une personne est interdit de manger jusqu'à ce qu'il se nourrit d'abord ses animaux ” (Berakhot 40a), et de l'Exode 20:10 notes que le Chabbat les animaux doivent se reposer aux côtés de leurs êtres humains.

Cette loi sous-jacente a un certain nombre de conséquences, y compris la condamnation de la chasse et des animaux combats pour le sport, et la règle que les animaux doivent être abattus le plus rapidement et le moins douloureusement possible. Beaucoup de Juifs aujourd'hui étendre cette loi pour éviter tout produit qui est venu à partir d'animaux maltraités.

Tradition juive affirme la plénitude essentielle et la sainteté du monde naturel. Un enseignement hassidique enjoint les Juifs de retirer leurs chaussures, tout comme on a demandé à Moïse d'enlever ses chaussures à l'approche du Buisson Ardent, parce que le sol, il était debout sur est saint. Tous les gens sont toujours debout sur une terre sainte.


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