Apprendre à connaître la nature de Dieu à travers la Torah

Dans la tradition juive, la façon de trouver le chemin vers Dieu est d'étudier la Torah. En plus de tous ses enseignements sur le comportement et le rituel, la Torah est aussi la principale source d'information sur la nature de Dieu. En étudiant la Torah et de voir la façon dont il décrit Dieu, les élèves commencent à comprendre certains de la nature de Dieu.

Dieu existe éternellement

Selon l'avis de la Torah de l'existence, Dieu est la source de tout, et Dieu est éternel - Il est, Il était et Il sera. Le premier des Dix Commandements: «Je suis le Seigneur ton Dieu," est le commandement de reconnaître l'existence de Dieu. Cette simple déclaration est au cœur de toute croyance juive et tout ce qui représente la Torah.

Dieu est pas un "Il"

La Torah est écrit en hébreu, et ses références à Dieu utilisent souvent la forme masculine. Comme en anglais, l'utilisation des pronoms masculins a souvent aucun rapport avec sexe par exemple, les gens parler de «l'humanité» quand ils veulent vraiment dire "l'humanité." Dans la Torah, Dieu est pas un mâle, et de tout effort visant à concevoir Dieu comme un homme est limitatif et il est donc interdit, selon la tradition de la Torah. Utiliser des pronoms sexospécifiques en référence à Dieu est simplement une limitation linguistique.

Dieu est une entité unique

Une prière connue sous le nom Shema (sheh-mah) Est récité deux fois par jour dans la vie juive, et ses paroles viennent de la Torah. Sa phrase d'introduction, qui est mieux connu parmi les Juifs, est Chema Israël Adonaï Elohaynu Adonaï Ekhad (sheh-mah yis-Rahmanehl ah-DOENAHY eh-basfoins-nouvelle ah-DOENAHY EHkhahd- Ecoute Israël, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est Un). En d'autres termes, le rituel quotidien parmi les Juifs établit et répète la vue de Dieu comme Un.

Dieu est partout - oui, partout

Enseignements juifs décrivent Dieu comme omniprésent. Avec l'idée que Dieu est partout et à la fois proche et lointain, il est important de faire une distinction entre le point de vue de la Torah de Dieu et le panthéisme. Le point de vue de la Torah est que tout réside en Dieu, alors que le panthéisme est marquée par l'idée que tout est Dieu.

Une façon que Dieu est décrit dans la liturgie juive est Aviynu Malkaynu (AHVee-nouvelle mahl-kay-New- notre Père, notre Roi). Cette phrase implique que Dieu est à la fois proche et lointain. Votre père est étroite et familiarité vous pouvez vous asseoir sur les genoux de votre père et de toucher sa joue. Un roi, d'autre part, est quelqu'un que vous ne verrez jamais dans votre vie.

Dieu tend ses bras, mais il n'a pas de bras

Les étudiants de la Torah sont constamment confrontés une apparente contradiction dans le texte. La Torah, il est clair que personne ne peut concevoir Dieu, et pourtant, parfois, il décrit Dieu en termes humains.

Une image célèbre de la Torah est du "bras tendu de Dieu." La Torah dit, «Je suis Dieu, et je vais vous sortir de dessous les fardeaux de l'Egypte, je vous délivrerai de leur service, je vous sauverai à bras étendu et par de grands jugements.." (Exode 6: 6). Un bras tendu est une image très concrète. Pourtant, il est interdit par la loi juive de concevoir de Dieu de façon concrète ou de limiter Dieu avec toute image. Alors, comment pouvez-vous concilier cette image ne? Un principe important de l'étude de Torah est que «la Torah parle le langage de l'homme." Cette notion, si souvent répété dans les commentaires sur la Torah à travers les siècles, est un rappel que les gens utilisent des images finies à saisir l'infini, sachant très bien l'impossibilité de la tâche. Ces images concrètes humains font des suggestions, mais la Torah la littérature à travers les âges avertit les étudiants de la Torah se méfier de la façon dont les images concrètes peuvent obtenir de la manière plutôt que de clarifier.