Exploration de l'éthique religieuse dans la vie quotidienne

Éthique religieuse sont les principes moraux qui guident les religions et qui fixent la norme pour ce qui est ou non un comportement acceptable. Étonnamment semblables d'une religion à l'autre, ces principes fondamentaux découlent de la croyance de noyau et la sagesse ancienne de la religion, ainsi que ses professeurs et ses traditions.

Sommaire

Les vertus sont les normes pour un comportement éthique et moral - ils vous permettent de vous regarder dans le miroir chaque matin sans rampant. Vertus personnelles, telles que l'humilité, de gratitude et d'espoir l'honneur de Dieu ou, dans les religions orientales, reflètent un état d'être plus élevé.

La règle d'or: Un principe universel

Comme un petit enfant, vous avez peut-être saisi un jouet à partir de votre compagnon de jeu, qui, bien sûr, a immédiatement commencé à pleurer. Vous seriez alors entendu votre mère / père / professeur dire quelque chose comme, «Eh bien, comment aimeriez-vous si quelqu'un vous a fait ça ?!"

Semble familier? La leçon de ces adultes ont essayé d'enseigner est ce qui est populairement connu en Occident comme la «règle d'or». Cette règle commandes gens à aller au-delà de leur propre égoïsme et l'isolement égocentrique. La règle d'or est un rappel que ce qui nous fait mal mal d'autres, et que ce qui nous guérit, guérit les autres.

Dans presque tous les religions du monde, la moralité personnelle commence avec ce concept simple: Traitez les autres comme vous aimeriez être traité. En tant que tel, la règle d'or est peut-être le plus fondamental des vertus personnelles.

Les différentes religions ont toutes leur propre version de ce message universel:

  • "Pas un de vous est un croyant jusqu'à ce qu'il désire pour son frère ce qu'il désire pour lui-même» (40 Hadith d'un An-Nawawi 13, l'Islam).
  • «Blessure pas d'autres, ne pas une blessure par la pensée ou en action, prononcer aucun mot à tes congénères de la douleur" (Le Code de droit de Manu, l'hindouisme).
  • «Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas vous» (Les Entretiens 12: 2, le confucianisme).
  • "Si vous ne souhaitez pas être maltraité par d'autres, ne pas maltraiter quelqu'un vous" (conseils de Adurbad 92, le zoroastrisme).
  • "Nous obtenons le salut par aimer notre prochain et Dieu" (Granth Japji 21, le sikhisme).
  • "Après avoir fait soi-même l'exemple, on ne doit ni tuer ni faire tuer.... Comme je suis, sont donc autre beings- laissez donc pas frapper un autre, ni obtenir un autre frappé. Tel est le sens» (Dhammapada, le bouddhisme) .
  • "On ne doit pas se comporter envers les autres d'une manière qui est désagréable à soi-même. Telle est l'essence de la morale. Toutes les autres activités sont dus au désir égoïste» (Anusansana Parva 113,8, l'hindouisme).
  • «Tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Lévitique 19:18, le judaïsme).
  • "Par conséquent, toutes les choses que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux." (Matthieu 7:12, le christianisme).

Compassion




Le mot compassion signifie, «souffrir avec». Avoir de la compassion signifie que vous pouvez sentir la douleur des autres. Dans le christianisme, le judaïsme et l'islam, montrer de la compassion pour les autres est de savoir comment les croyants imitent l'infinie bonté et de miséricorde que Dieu douches sur eux. Bien que la capacité de l'homme pour la compassion et la bonté ne sont pas inépuisables, que Dieu est, les croyants qui cherchent à nourrir, même si cela est difficile, car il les rapproche de Dieu.

Une des vertus centrales du bouddhisme est Karuna, la compréhension et l'identification avec la souffrance de tous les êtres vivants. Karuna est la raison pour laquelle certaines personnes qui atteignent l'illumination retour dans ce monde comme Bodhisattvas à enseigner aux autres. Leur compassion est si grand, ils reviennent à un monde qui a besoin d'eux. Dans l'hindouisme, la compassion est appelé Daya, et, avec la charité et de la maîtrise de soi, il est l'un des trois vertus centrales de l'hindouisme.

Humilité

Dans les religions monothéistes, l'humilité est un signe de respect pour Dieu et la conscience que toutes les bénédictions coulent de Dieu à qui tout cela grâce sont dus. Dans le judaïsme, par exemple, Moïse est considéré comme vertueux principalement en raison de son humilité.

Christianisme fournit la déclaration religieuse classique de l'humilité dans le Sermon sur la montagne, "Béni soit le débonnaires, car ils hériteront la terre» (Matthieu 5: 5). De Jésus le point ici, qui font écho à d'autres traditions religieuses, est que le monde séculier reconnaît et récompense la puissance et la richesse, mais le monde religieux soulève ceux qui le monde est passé au-dessus et écrasées. Humilité, par conséquent, est non seulement une vertu, mais aussi une vertu opposée de celles que les prix promotionnels du monde non religieux.

Dans l'Islam (qui lui-même signifie abandon), L'humilité est une vertu principale. Musulmans démontrent leur prise de conscience de la grandeur de Dieu et la place de l'humanité dans le monde en observant les cinq piliers de leur foi. Chaque pilier renforce le bon ordre de l'univers.

Taoïsme concentre les pensées des croyants sur l'impressionnante beauté et l'émerveillement de la nature. Comme vous méditez la magnificence de la nature, vous apprenez à respecter notre place par rapport aux étoiles et les saisons - une expérience humiliante.

Par l'humilité, bouddhistes peuvent libérer la colère et apprendre à vivre une vie libre de toute attache et de souffrances.

Espoir

Beaucoup de textes et rituels sacrés juifs, chrétiens et islamiques comprennent l'idée d'espoir. Dans le christianisme, il est l'un des trois vertus cardinales (les deux autres étant la foi et l'amour). Dans l'Islam, il est entendu que Allah sait tout-ce qui se passe, arrive pour une raison, et le fidèle sera récompensé au paradis et les impies puni en enfer.

Dans les religions du monde, l'espoir est rendue possible par les limites humaines. La plupart des gens ne savent pas l'avenir et, parce qu'ils ne savent pas, ils craignent que cela. Espoir réduit cette peur. Dans la religion, l'espoir est étroitement liée à ce qui vient après la mort.

Pour les chrétiens, l'espoir qui les soutient est l'espoir pour la seconde venue rapide de Jésus comme le Christ et la vie éternelle dans le ciel. Cet espoir soutient les chrétiens à travers ce qu'ils perçoivent souvent comme l'immoralité du royaume terrestre.

Dans le zoroastrisme, l'Islam, et, dans une moindre mesure, le judaïsme, l'espoir est la vie ou une certaine forme d'existence après la mort. Cette croyance dans le monde à venir est une vertu de soutien. Sachant que la mort est pas la fin aide les gens croient qu'aucun fardeau est trop lourd à porter et qu'ils ne seront pas séparés à jamais des gens qu'ils aiment.

Bien sûr, religions monothéistes ne sont pas les seuls qui considèrent espérer une vertu. Dans le bouddhisme, l'espoir naît de l'idée que quelconque personne ne peut atteindre l'illumination.

Espérance religieuse est pas la même chose que l'optimisme. L'optimisme est l'attitude que les choses sont grands. Espérance religieuse est effectivement construit sur l'idée que les choses ne sont pas si grand, mais que nous ne voyons pas le tableau d'ensemble. L'incomplétude des connaissant humaine est remplie par l'espoir que le monde est plus prometteur que nous pouvons voir à partir de notre point de vue limité.


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