La carrière universitaire du pape Jean-Paul II

Après son ordination, le cardinal archevêque de Cracovie a reconnu le caractère intellectuel de la jeune prêtre Père Wojty1a, qui deviendra plus tard le pape Jean-Paul II. L'archevêque Karol affecté d'autres études à Rome et a concentré ses universitaires dans la philosophie de saint Thomas d'Aquin et les mystiques espagnols comme saint Jean de la Croix et sainte Thérèse d'Avila. À l'été de 1948, le Père Wojty1a retourné en Pologne.

Carrière universitaire de Karol à Rome était beaucoup plus que la salle de classe et une bibliothèque. Il a eu la chance de voir des églises historiques, catacombes, et les sanctuaires, et de rencontrer d'autres hôtes étudiants de partout dans le monde. Rome, avec ses universités catholiques, était un centre de l'activité internationale.

Ce fut là que le futur pape a reçu une éducation valable dans l'art de la diplomatie romaine. Avec clergé, évêques, des ambassadeurs, des professeurs, des étudiants, et des cardinaux de partout dans le monde, le Père Wojty1a était en mesure de pratiquer les nombreuses langues qu'il connaissait de ses plus jeunes jours. Ces interactions ont servi de base pour le futur pape, qui, selon certains, le pontife était plus diplomatique du Saint-Siège ait jamais eu.

Pendant cette période, le Père Wojty1a encore écrit poésie, la prose et pièces de théâtre. Son plus célèbre drame était Frère de notre Dieu. Cette pièce, d'une manière théâtrale, a exposé ses croyances dans les doctrines sociales de l'Eglise. Plus tard, ces idées théologiques deviendraient plus concise et articulée dans les diverses encycliques qu'il a écrit et adressée à l'Eglise universelle.

Doctorat de Jean-Paul II

À la fin de ses études de troisième cycle, le Père Wojty1a avait défendu sa thèse sur "l'évaluation de la possibilité de fonder une éthique chrétienne sur le système éthique de Max Scheler". Ce qu'il a fait à son alma mater, l'Université Jagellonne. Son était la dernière défense de doctorat devant les communistes fermé l'institution. Pendant tout ce temps, le père Karol a continué son travail avec les jeunes étudiants, des chorales, des groupes d'étude et des retraites. Il a obtenu un doctorat en philosophie en 1948 de l'Université romaine de l'Angelicum et un doctorat en théologie sacrée en 1953 de l'Université Jagellonne de Cracovie, en Pologne.

En 1951, le père a pris un autre congé sabbatique Wojty1a dans laquelle il a continué à étudier la philosophie et la théologie. A cette époque, il a commencé à développer sa philosophie de l'homme. Avec l'aide de grands tels que Dietrich von Hildebrand et Edith Stein (Les philosophes du 20ème siècle qui a enseigné en Allemagne et en Autriche avant la Seconde Guerre mondiale - Stein est né Juif, converti au catholicisme, et est devenu un carmélite avant d'être envoyé à un nazi camp de la mort, et von Hildebrand échappé à New York en 1940), le Père Wojty1a commencé une nouvelle école de pensée qui est devenu connu comme Christian phénoménologie (une méthode d'enquête basé sur la prémisse que la réalité se compose d'objets et les événements tels qu'ils sont perçus ou compris dans la conscience humaine et rien indépendante de la conscience humaine).

Devenir un membre de professeur et professeurs

Plus tard, le père Wojty1a est devenu professeur de philosophie morale et d'éthique sociale à un séminaire de Cracovie et un professeur de philosophie à l'Université catholique de Lublin. Il a assumé la présidence de déontologie et a enseigné pendant 25 ans avant son élection comme pape en 1978. Il est devenu un banlieusard, la navette entre Lublin et Cracovie sur le train de nuit pour enseigner et conseiller dans une ville et étudier dans l'autre.

A Lublin, Père Wojty1a enduré la dureté du régime communiste. Le gouvernement avait déjà arrêté l'université de recteur (l'équivalent de chancelier ou président) et neuf prêtres sur la faculté. Comme pendant la Seconde Guerre mondiale et l'occupation nazie, qui conduisent à des mouvements clandestins, le Père Wojty1a rejoint professeurs qui se sont rencontrés secrètement et est devenu un noyau d'universitaires qui ont cherché des moyens de miner le communisme pacifiquement et philosophiquement.

Pendant cette période, le Père Wojty1a a continué son travail sur la préparation au mariage. Il compose ses pensées dans un livre intitulé Amour et responsabilité. Ce livre ne fut pas seulement un ensemble d'instructions pour le mariage, mais une étude sur la vocation du mariage et de l'amour sexuel que le mariage implique. En expliquant l'amour conjugal et la chasteté, il est également avéré être un outil précieux pour contrer la révolution sexuelle qui a sévi dans l'Ouest après la Seconde Guerre mondiale.

Dans son livre, le Père Wojty1a expliqué que la sexualité humaine est bon parce que le désir sexuel conduit hommes et les femmes dans le mariage. La chasteté a été expliqué comme une vertu à aimer les autres comme des personnes, pas des objets. Ces concepts personnelles ont contribué à ouvrir la voie à ses enseignements généraux sur l'homme et la femme en tant que personnes et non comme des objets impersonnels, une vue qui a été adopté par la société laïque dans son ensemble dans le 20e siècle.